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司马家族取代曹魏时,司马孚为何哀哭流涕

作者: admin 时间: 2020-10-17 13:42 点击: 101次
\u003cp>公元266年,司马热逼魏元帝曹奂禅让,定国号晋,魏晋易代。司马孚行为司马热的叔祖,告别曹奂时泣不成声地说:“ 臣到物化的那天,也是纯粹的大魏之臣”。这位司马家族的长老已不是第一次令掌权者极刁尴尬。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/1475B5A2B9F9FBD1A507FE2986958356B7E3A582_w290_h416.jpg" />\u003c/p>\u003cp>司马热(236-290年)\u003c/p>\u003cp>早在司马师在朝时,魏帝曹芳被废离宫,司马孚就盛气凌人地放声哀哭。魏帝曹髦被司马昭属下杀失踪时,朝廷百官都不敢去,司马孚却“枕帝尸于股,号哭尽悲”。司马孚为何频繁做出有损家族颜面、不相符家族(皇族)益处的行为?\u003c/p>\u003cp>司马孚是司马懿之弟,生于180年,以那时稀奇的九十二岁高龄卒于272年,一生横跨汉末、曹魏和晋初三个历史时期。\u003cstrong>司马孚不光参与了司马氏从地方儒学家族到曹魏权臣家族,进而成为新朝代领导者的完善历程,也见证了士医生的代外性走为风范从砥砺名节、舍生取义向隐逸谈玄、纵容不羁的变化。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/A831A7FAB0D96D40D54E72BDA646F3D7970246B4_w718_h322.png" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:44.84679665738162%;" />\u003c/p>\u003cp>司马家族谱系(片面)\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>▍\u003c/strong>\u003cstrong>东汉中后期,士人扬清激浊、舍命不渝\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>西汉和东汉都存续两百年旁边,但东汉进入中期之后就永远衰亡,宦官和外戚轮流掌控朝廷,政治黑黑战败。士医生群体一方面大首清议,扬清激浊,以明邪正之道,一方面奋其智力,打击宦官和外戚,以拯救危局,\u003cstrong>东汉政权才得以勉强赞成,近百年倾而未颠,决而未溃。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>在司马懿之父司马防时期(149-219年),司马家族已被视为儒学家族。司马防为人方直偏袒、近乎古板,对八个儿子的请求极为厉格,“诸子虽冠成人 , 不命曰进不敢进 , 不命曰坐不敢坐 , 不指有所问不敢言”。\u003c/p>\u003cp>司马孚出生之时,是第二次党锢之祸后期。168年,太傅陈蕃与大将军窦武欲诛灭宦官,事泄,宦官先发制人,两人皆被杀。宦官集团趁机诬陷党人,以皇帝名义大兴牢狱、缉拿士人,党锢之祸再首。七、八百名党人遭戕害、流徙和禁锢,党人的父子兄弟、门生故吏甚至五服以内的支属,皆被罢免官职,禁锢终身,其中代外者是李膺、杜密和范滂等人。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/A8658AD83857434EE0981CA8B9B1ED3D526ACED0_w265_h416.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:156.98113207547172%;" />\u003c/p>\u003cp>李膺(110-169年)\u003c/p>\u003cp>李膺,是党人“八俊”之首,为人正大不阿,而且“欲以天下名教是非为己任”。担任司隶校尉期间,李膺厉厉责罚阉宦子弟党羽,宦官对他又惧又恨。第一次党锢之祸时,李膺被捕坐牢,后来免官还乡,士医生都认为他道德高尚,足以为天下楷模。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>李膺也异国辜负天下士人。第二次党锢之祸爆发,他本有机会逃走抓捕,却慨然投狱自首,被拷打致物化。\u003c/strong>汝南名士范滂也是主动投狱,同样视物化如归:“身物化之日,愿埋滂于首阳山侧,上不负皇天,下不愧夷、齐。”\u003c/p>\u003cp>杜密是李膺的颍川乡里,与李膺齐名,也名列“八俊”。第一次党锢之祸与李膺同时坐牢,同样免官还乡。第二次党锢案,杜密又与李膺一首坐牢,不愿再受拷打折磨,愤然自戕。\u003cstrong>东汉士医生群体舍生取义的高蹈风范,今人造之击节。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/A9DDA0C81E829A118446E1DFF37CCC45BC5E6639_w335_h412.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:122.98507462686568%;" />\u003c/p>\u003cp>范滂(137-169年)\u003c/p>\u003cp>汉灵帝年间,据推想有较高文化水平的人只有4万旁边,除洛阳的3万太门生外,还有1万人。两次党锢之祸直接戕害千余人,再添上株连的五族支属和门生故吏,东汉士人精英几乎被收拾殆尽。\u003c/p>\u003cp>经此打击,不少士人对汉室意气消沉,甚至有党人企图废失踪那时的汉灵帝\u003cstrong>,但无数士人仍有较深的忠汉情节,并异国屏舍汉室。\u003c/strong>这也是为何董卓之乱时,许众士人和官僚都积极参与谋杀董卓,而行为地方官员的士医生也与武人军阀结盟讨伐董卓。\u003c/p>\u003cp>虽生逢乱世,但在家传儒学熏陶之下,司马防长子司马朗十二岁便经由过程经学考试而成为“童子郎”;司马懿也“博学洽闻,服膺儒教”;司马孚更像颜回新生,“箪食瓢饮、披阅不倦”。这三人都在少年时代完善儒家文化启蒙,士医生秉持君臣大义、依仁蹈义之时代风范答该在他们成长过程中留下了深切的印迹。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>▍\u003c/strong>\u003cstrong>汉献帝时期,士人明哲保身、趋利避害\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>董卓之乱后,东汉进入军阀割据混战时代,汉献帝被曹操玩弄于鼓掌之中,汉室徒负谣言,士人群体对东汉皇权的态度发生了隐微变化。\u003c/p>\u003cp>公元196年,曹操欢迎汉献帝建都于许县。首初,曹操打着兴复汉室的旗号征辟天下名士、沽名钓誉,比如名重天下的孔融和世家大族弘农杨氏的杨彪都于建安年间(196-220年)在朝廷做官。袁术、袁绍等军阀有篡反之举或野心时,都遭到属下名士幕僚的训斥指斥。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/7DA14E3AD5C63580E78EDD60FED454036ED8E1F9_w290_h414.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:142.75862068965517%;" />\u003c/p>\u003cp>孔融(153-208年)\u003c/p>\u003cp>曹操同一北方、实力大添之后,不臣之心也逐渐袒露,士医生被逼做出选择。孔融早就做出判定,曹操“终图汉室”。他上外指斥“封建诸侯”,实际上就是针对曹操。孔融是士医生阶层里明晰赞许汉室、指斥曹操篡反的代外,208年被曹操杀失踪。\u003c/p>\u003cp>荀彧是另一个声援汉室皇权的士人代外。荀彧试图借曹操之力匡振汉室,固然他是曹操的首席幕僚,但官职却是东汉朝廷的尚书令。212年,董昭提出曹操进爵国公、添九锡,曹氏篡位企图公开化。在汉室忠臣和曹操谋士之间,荀彧坚定地选择了前者,清晰指斥。\u003cstrong>同年荀彧被逼服毒自尽,这在必定水平上成为士医生对汉室态度的转变点。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>东汉朝廷十足在曹操掌控之下,功劳最大的荀彧被逼物化,中原士医生基本不再存有幻想。荀彧物化后仅一年,身为名士同时也是曹操谋臣的荀攸、陈群、王朗、华歆、钟繇、司马懿等纷纷上劝进外,其中荀攸、陈群、钟繇都出自诗礼传家的颍川儒学名族。\u003cstrong>这些名士本答为士人群体的良心所系、道义外率,但他们背舍了儒家的君臣大义理念,在强权胁迫之下明哲保身、趋利避害。\u003c/strong>党锢之祸时士人以身殉道的气节益像早已烟消云散。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/D253DF2B15B970D1E3E7CAAC3FB3487AE32AE419_w370_h418.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:112.97297297297297%;" />\u003c/p>\u003cp>陈群(?-237年)\u003c/p>\u003cp>司马朗在196年就为曹操效力,司马懿却两次拒绝曹操辟召,他此时仍受儒家忠义不都雅念影响,怜悯汉室,自然不欲屈节宦官之后的曹操。后来曹操胁迫将其坐牢,司马懿被迫出仕。不过,曹操对司马懿极具戒心,甚至打算杀失踪他。幸亏司马懿早就结益曹丕,曹丕力保,司马懿也辛勤做事,才免于一物化。由于这段可怕的经历,以及现在击曹操属下幕僚谋士的生物化浮沉,司马懿的性格和政治理念都发生了宏大改变。\u003c/p>\u003cp>司马孚在建安年间先是曹植府内僚佐,后来辅佐成为太子的曹丕。曹操病逝、曹魏权力真空之时,司马孚力劝曹丕节悲,并积极准备凶事,赞许曹丕继位。在司马孚看来,他的君父大节是基于曹魏皇权的。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/63ADE2E9E9404742CB73DB604A6DC67C03C508BD_w290_h414.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:142.75862068965517%;" />\u003c/p>\u003cp>司马懿(179-251年)\u003c/p>\u003cp>曹操当上魏公、魏王(216年)之后,改朝易代已箭在弦上,却先后发生两次旨在推翻他的暴动。一次在东汉国都许县,一次在魏王都城邺城。发首参与和涉及这两次暴乱的,既有西汉、东汉名臣之后、献帝朝廷官员,也有曹操大臣的子女、现任僚属、甚至曹操家乡谯沛的青年名士。很能够是两次叛乱主要扰乱了曹操的篡位计划,以是他最后只做了“周文王”。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>汉祚将移之际,两次暴动是东汉士医生末了的起义和挣扎,也是士人舍生取义精神的一次回光返照。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>▍\u003c/strong>\u003cstrong>司马氏血腥杀戮,士人隐逸谈玄、纵容不羁\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>217年,司马朗物化于疫病。汉魏禅代后,司马懿官职一块儿高升,战功卓著,政治威看无人能及。249年司马懿发动高平陵政变,废失踪曹氏宗族曹爽,独掌军政大权。\u003cstrong>司马懿以儒家的“礼法”和“名教”装点门面,内中则是庄严实用的刑名法术,崇尚武力和权术,为胜利不择办法。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>司马懿和接替他掌权的两个儿子司马师和司马昭,都用冰凉血的杀戮办法,对付政治异己势力、甚至是稍有敌对疑心和幼我恩仇者。许众名士惨遭灭族,比如曹爽一派的何晏、夏侯玄、李丰、邓飏、毕轨、丁谧、李胜、桓范等皆被夷灭三族,嵇康、吕安等名士也物化于司马氏之手。\u003cstrong>司马氏对士医生群体屠戮之强烈,汉末宦官集团和曹操都颇有不敷。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/FFD22A4DA450AC6BA9C2FB530CB4E1AD824AC6FA_w290_h416.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:143.44827586206895%;" />\u003c/p>\u003cp>司马师(208-255年)\u003c/p>\u003cp>对儒家最偏重的纲常——君臣大义,司马氏舍之如敝屣,肆意废立、弑反曹魏皇帝,如本文起头所述。\u003c/p>\u003cp>历经党锢之祸、董卓之乱和军阀混战的士医生,动辄物化于非命,到建安晚期汉室徒负谣言,大族名士都不得不明哲保身、攀龙趋凤。司马氏掌权后,血雨腥风的政治环境下,士人和朝廷官僚惶惶不可镇日。除了极幼批特立独走之士,大无数士人不敢提战司马氏的高压总揽和篡反之举。\u003cstrong>忠君爱国、舍生取义等儒家信念被空前质疑,士医生参与政治的亲热消退,许众人热衷于从老庄形而上学中吸收思维养料和精神安慰,魏晋形而上学大走其道。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>政治黑黑恐怖和儒家价值不都雅遭遇危险引首的忧忧郁、忧伤和纳闷,相等众士人隐逸、谈玄、服药、纵酒,以放诞不羁之举来缓解和发泄,其中最著名者是“竹林七贤”的嵇康和阮籍。\u003cstrong>然而在食药、嗜酒、求仙的外象之下,嵇康和阮籍都信任儒家政治理想(不是说他们的形而上学不都雅点也是儒家的),只不过前者明晰,后者隐约。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/557BAAA7B7F72E80BC180A4B07CCD7A197C120A2_w700_h283.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:40.42857142857143%;" />\u003c/p>\u003cp>竹林七贤\u003c/p>\u003cp>对待司马氏篡魏的态度上,嵇康因与皇族联姻,十足站在曹魏一面。他尖锐强烈地袭击奚落司马氏不忠、假善和无耻,同时又外明绝不出仕的态度,为司马昭所深恨,被借故杀失踪。\u003c/p>\u003cp>阮籍的政治立场比较哑忍。阮籍是“建安七子”阮瑀之子,高才远识,声名远播,司马昭极力说相符。阮籍在司马氏府中,外貌佯狂醉饮,实际谨言慎走。阮籍的不起劲来源是不得不与司马氏假意周旋,不克外现出对司马氏的无视厌倦,更无法践走其政治理念。走为与价值不都雅上的冲突,心理上的矛盾,阮籍以放诞来自浊,用狂饮来麻醉,但这栽自欺的走为更添重了阮籍的不起劲。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/511F6A329CE5E83D53E7F541E9910998BBCF589F_w625_h606.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:96.96000000000001%;" />\u003c/p>\u003cp>阮籍(210-163年)\u003c/p>\u003cp>同为竹林七贤的山涛,并不如嵇康、阮籍那样气愤不起劲,也不彻底谈玄、纵容、避世,\u003cstrong>他和羊祜、魏舒等士人既能顺答时代潮流,保持放达萧洒之姿态,也能积极从政、实现儒家传统的治国安邦理想。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>司马孚则是正宗的儒家信徒,为维护家族和曹魏国家益处,他一再发挥关键作用。高平陵政变时,司马孚与司马师一首限制京师;东吴诸葛恪围攻相符胖新城,司马孚率军督战,化险为夷;蜀汉姜维击败雍州刺史王经,波动关中,又是司马孚前去坐镇、安详局势。\u003c/p>\u003cp>成长于汉末振奋士风中的司马孚,又为曹魏建国、治国效力数十年,对曹魏天子的道义心理浓重。在家族伦理、益处与君臣伦理的两难逆境中,司马孚所承受的煎熬是不可思议的。司马氏每次篡反谋划,司马孚都未参与,而且他还全然失踪臂家族掌权者的颜面,频繁向曹室大外真心。\u003cstrong>他如许做改变不了司马家族篡反之实,却能够缓解本质的极度不起劲与自责,以求无愧于良知。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>司马氏强调“以孝治国”,司马师、司马昭、司马热都不敢强制司马孚,反而对这位家族之长礼遇有添。司马孚过寿时,司马热以皇帝之尊向他内走人礼,司马孚物化后,更是备极悲荣。司马氏为何只强调孝,而不忠孝并举?由于他们的天下是废君、弑君和强制禅让得来,若主张忠,岂不是自打耳光。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_37/C5C8C8B000426690E1D4617262D6B3A3B9E7F4EA_w290_h416.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:143.44827586206895%;" />\u003c/p>\u003cp>司马昭(211-265年)\u003c/p>\u003cp>司马孚并非司马家族中的孤例,司马通有“大将军狂悖之弟”之名,指的就是他不与其兄司马懿配相符。司马通之子司马顺更是对受禅的司马热大添奚落,被流放至武威,不改其志而物化。\u003c/p>\u003cp>魏晋之际,司马家族虽有个别忠义之人,但为夺权篡位,以刑名法术为师, 尽失儒家家风,其天下不克长治久安。西晋几十年就亡国,东晋司马皇权更是受制于高门士族,司马氏行为皇族大姓最后休灭于南北朝的悠扬紊乱之中。\u003cstrong>汉末曾砥砺名节、慷慨殉国的士医生,在中国大破碎的乱世之中不光是谈佛论道、躲避政治义务,也以形而上学追求、领悟人生和宇宙的最终道理。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>后记:本文并非以舍生取义的道德标准来苛求汉末到魏晋的一切士人,果真如此的话,司马孚最先就是东汉的叛臣,与司马氏对抗的曹魏一派也众是东汉的叛臣降将,再推而广之,此后历代就异国纯正的国之忠良了。另外,本文主要考察中原名士对君权态度的变化,基本不涉及吴蜀等其他地区的士人。\u003c/p>\u003cp>魏晋之际高压凶猛的总揽,是忠烈不屈士医生的厄运,但同时也成为士人反思儒家思维、追问生命本质、探究幽深玄远题目的契机,他们终以晋形而上学大大推动了中国形而上学的发展。\u003c/p>

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